怀铁文学艺术微刊第四期：湘西山鬼诗选

        湘西山鬼诗选 

幻觉中的流水声

幻觉中的流水声，有卑微之物沉寂

很多鱼沦落成化石，将考古推得更远

只是时间始终是动词

不是墩板上的肉。令人切割 

所有眼睛淡出视线

蓦然回首，不见青山绿水

唯见沉鱼落雁 

春天，喜欢在爱恨之间哭泣

俗世的脆弱紧贴四月

令清明晃动不止。其实现实

已经经不起逻辑推敲了 

蝴蝶不是因为采花而折翅

就像你太多的遗憾

根本来不及咀嚼，就匆匆西归了

节点一个紧接一个

如春笋的锋芒拱破一层层淤泥 

幻觉中的流水声，是你贯通天堂的唯一途径。

借助它你可以穿越人间全部爱恨情仇

穿越宗教穿越哲学

穿越古城墙穿越铁丝网

穿越无形的枷锁与有形的木桩

风放肆吹拂我光头上的忧虑 

一群老乌鸦站在去年的树冠上叫嚣

另有几只偷屎雀凑过来

它们的声音刚好融合在了一起

构成剑走偏锋之后的主旋律

我不时停下来倾听，但没打扰它们 

它们对我熟视无睹，

我也并不知道它们在密谋杀害忠臣。

就表面看酷似闲聊，

一幅光明正大的样子不带丁点阴险表情 

我在它们的影子里站了蛮久双耳炽热。

感觉远方有人在怀念我

还隐约听到有人在预先给我致悼词 

天说黑就黑了，

我憋了一胸腔的炸雷硬是不敢炸开。

就像一场春雨能救活许多花朵同时也会打落许多的花朵 

苍穹之下的透明现实

喜鹊穿过黎明之暗，借助晨曦展开爱的欢叫。

而你更相信天造地设更相信碧绿的草原是专给马儿驰骋的

诗意因江山而蓬勃，梦始终沉浸在醉与醒之间。

白鹭与泥鳅的灵动剪影只为瞬间的永恒而存在

身为都市的隐逸者，你多数时候是以抗争的方式，

发泄灵魂底部的酒气站在山顶喊呼唤死水里怀孕的鱼

你明白，野渡船只的艄公愈发少了

倾听纯诗的耳朵更是稀罕之物

而你执意要做时代盲区绝望的水手

未来的卦象折射出你狮王的虚拟背影。

你沧桑的吼声也因女神的微笑而变得异常清醇 

深夜的瓷器

深夜的瓷器，都在忧虑破碎之事。

是的，你也惧怕锐器掠过血管的情景 

一如窗外下过不停的冻雨把一颗颗冰心缓慢呈现 

这些年你已学会了隐忍

幕布拉开，碎片雨落下来

你习惯躲在墙缝目睹红色蔓延成水域。

而冷风却安坐在暗处，郁郁寡欢 酷似一双被冻僵的足，

赤脚走在赶赴天堂的路途，即便疼痛但也两耳瑟瑟生风。

春天的平复帖

山在你爬过之后就只剩一缕青烟了

那些风花雪月终于退隐到自己的身体里。

沉默如绵延的山脉

从此，山不会因你而陡峭

水亦不会因你而泛滥

时光不屑在时间中夹杂石块，

都因踏青的膝盖远远高于想象。

复杂的你说深就深；说浅就浅。

旧伤疤都潜藏在诗歌内部，

并且修炼成了精老树长出新枝时，

你正在本命年晾晒红短裤。

老于世故的人沿着树干爬回到树冠。

而面对人花是不堪一击的。

小山雀栖在枯枝尖端它的叫声替代了早春的新芽

春天还来不及想的事，

已被诗人提前做完了。

在人和树之间往事不分新旧，

彼此都有根有脉不怕春寒来袭。

你说舍得洁癖才能彻底赶走污秽             

 湘西山鬼简介

湘西山鬼，男，真名唐英玮，艺名桑塗，笔名殷未，自号湘西山鬼、无为轩主，前卫画家，诗人。生于上个世纪六十年代，从事艺术创作三十多年。出版诗集《刀刃上的雪莲》、《盲马》、《疯舌》等六册，现代诗、画、书、印均涉猎，九十年代初，在坚持诗歌创作的同时，着力从事现代重彩诗意画的创作与探索。现为：中国诗歌学会会员，湖南省诗歌学会会员，湖南省作家协会会员，湖南省美术家协会会员，内蒙古书画研究院特聘院士，怀化市国画院特聘画家，怀化市政协特聘书法家。

王雄长篇小说《传世古》连载2

第一章

1

故乡祥符镇位于杭州城区的北部，东临京杭大运河，素有杭城“北门重镇”之称。一条老屋夹出的小巷，几条油亮的青石板小道。庭院深深，门前摆着一溜晒太阳的马桶，天井中立着锈迹斑斑的公用水龙头。小巷的尽头就是繁华的街道，汽车的喇叭声，鼎沸的人声，都一同喧闹着。这是一块闹中取静、古色古香的圣地，外面的叫嚣、繁华都与此无关。

一路过去，那斑斑驳驳裸露着的青黑色砖墙，是那样的深邃。偶尔有几株小草坚韧地从墙缝中挣扎着出来，似乎要讲述从墙洞里窥到的小巷模糊不清的年轮和悠远古老的历史。走在其中，清风拂面，顿时会生出一种恍惚来。我总以为这里的人们应该穿着古装，男子长袍全身，金缎镶边；女子衣裙摇曳，活色生香。我不由得猜测着，这小巷中隐藏着何种动人的故事？

一连几天，我穿行在祥符镇的街道和小巷之中，总诧异于小巷的幽静与街道的繁华，仅仅是几十米的路段，竟然交替着古老与现代。小镇给了我太多恍惚，太多思索……

我在祥符镇住了三个晚上，这是我第一次赴祥符镇寻祖。城里人与文化人的双重身份使我处处受到最高的礼遇，而我带回的只是那种魂牵梦萦的亲情。我时常想，亲情不一定要时时挂在嘴边，也不要天天朝夕相处，它如同一根弦子，不经意地轻轻一拨，便会产生震颤。看小鸟在清冷地飞，听家犬在怯怯地吠，心中就会涌起无限的温情和柔美。一种居家的温暖，一种淡雅的温馨亦相伴而生。出乎意料的是，我这次祥符镇之行，竟然使我对我们祥符家族的时空观和生存观产生了很深刻的困惑。我迟迟不能找到感觉。也就是说，对培育繁衍过我们祥符家族的这块土壤，我总是有些格格不入，感到很陌生。

在祥符镇，人们谈论得最多的是我的高祖父。他们也偶尔提到祥符家族的其他人：“你曾祖父可是进过求是书院大学堂呢，他那呆气、迂腐劲儿，全然与你高祖爷一模一样的。”曾祖父早年就读杭州求是书院大学堂，日后又带着我祖父流离在外。在祥符镇人的心里，曾祖父乃一匆匆过客。他与祥符镇来往甚少，情感上也就没有什么瓜葛。

多少年来，无论我使多么大的劲在脑子里幻想、猜测或组装，我都不能获得一个完整的高祖父的形象。当然，我想获得的是高祖父的心理形象。至于说高祖父的生理形象，我们祥符家族有着极强的遗传性。男性公民清一色的长相：身子细高，长脖，眼睛黑白分明，圆圆的，一笑，弯弯的，像弯弯的月亮。头发，小平头，几代人不变。圆圆的脑袋实实在在地安在方方的身体上，天圆地方。

小镇人对我高祖父的认识和理解是一种相传，是一种一代人一代人的相传，几乎每一个上了年纪的小镇人，都可以随口说出一两个关于我高祖父的故事。高祖父是我们祥符家族的象征，而我们祥符家族则是小镇人一个永恒的话题。

小镇人称我高祖父为祥符公，这是一种流传下来的称呼，其中多少包含着一些敬重的成分。

高祖父曾是清朝的官儿。他至少在江苏、浙江任过职。他一年四季在外奔波，偶尔回家一趟也是来去匆匆。在祥符镇祖上已成废墟的宅基地上，小镇的老人带着我找到了一截凸出砖碴地半尺的木桩，木桩直径一尺，是我老祖家院里的旗杆座。旧时能在宅院里立杆竖旗的，乃家中有人在朝廷里做官的标志。祥符家族祖上立下的功名，已成过眼烟云，只有祖上留下的名声，仍顽固地残留在小镇人的心里。

高祖父名必魁，字药雨，天聪多智，苦读成名。道光末年中进士，通音律，擅书法。高祖父中进士后，就被朝廷任命为内阁侍读。清朝的内阁职务是从明代沿袭而来，当时中外奏章均由内阁票拟进呈皇帝，御批后再由内阁缮批颁发。其作用相当于现在的国务院办公厅。按说，高祖父担当的内阁官职是十分显赫的。其实不然，清王朝虽然沿用了明王朝的内阁官职，可又设立了军机处，一切奏章均由军机处直达宫廷。对于皇上的御批，或明发谕旨，或用军机大臣字寄名义传达旨意，或就奏折上批示，不再经由内阁。仅明发通行的谕旨才冠以“内阁奉上谕”字样。高祖父的官位名为华贵，实为闲曹。号称侍读，而其职掌实为勘对本章，检校签章，与低级事务官无异。高祖父闲极无聊，开始研读财赋一类的书籍，即财政理论。再就是以打算盘为乐。他的手指细长且灵活，又加上他精通音律，打起算盘来是左右同时开拨，红木算盘珠在他的手指下噼噼啪啪地响着，呈现出一种明快欢唱愉悦动听的节奏感。

一天，道光帝无事到内阁各屋闲转，被我高祖父的算盘声迷住了，如醉如痴，流连忘返。次日一早，高祖父仍在以算盘为乐，突然皇上圣旨驾到：调任祥符必魁为户部中郎。户部是为朝廷掌管户口和财赋的官署。高祖父的新官是给户部侍郎当副手。

为弄清高祖父的官名，我曾认真查阅了《清史》。当时户部的最高长官是户部尚书，即当今的国家财政部部长，户部侍郎即户部尚书的副职。高祖父作为户部侍郎的副手，也就相当如今国家财政部里的一个司局级职位。显然，这个官位是让皇上高看一眼的。我无法知道当时高祖父被道光帝重用后的高兴心情，但高祖父仕途上的歪打正着，确实令他始料不及。高祖父高就户部侍郎后，直接与财赋货币打起了交道，也许高祖父终生痴迷货币就从这一刻开始。

清王朝的官吏多如牛毛，仅户部官署的户部侍郎就要分户部左侍郎和户部右侍郎，左右侍郎又有多位。要想弄清楚高祖父当年是跟哪位户部侍郎当副职，确实不易，因为类似高祖父这样的司级官职还不够上《清史》的资格。

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钟奋生

1

乘坐书本之舟，

相交古人朋友。

掌握知识之钥，

探求宇宙奥秘。

2

龙陷浅潭招虾戏，

虎落平阳被犬欺。

幸好世间有伯乐，

慧眼识珠千里马。

3

通往灿烂的文明，

道德是人类的阶梯。

一个民族的兴衰，

爱国是起码的准则。

4

人与人之间的关爱，

能碰撞出温暖的火花。

人与人之间的冷漠，

会转化为冰冷的暗箭。

5

像吸收新鲜空气一样，

去增加先进知识。

像呼出体内浊气一样，

去扔掉悲观情绪。

像养成良好心态一样，

去形成正确观念。

像抛弃多余负担一样，

去根除私心杂念。

6

与吹牛浮躁的人在一起，

你会尝够画饼充饥的滋味。

与脚踏实地的人在一起，

你会品味充满希望的甜头。

7

才华横溢，聪明过人，

还需要脚踏实地，

才能收获胜利之果。

才思敏捷，灵感喷泉，

还需要浇灌生活，

才能铺垫成功之路。

"红楼'——衡阳铁路局办公楼旧址

作者如川

乡村的殇痛与乡愁的远逝 

——读安宁的“乡村三部曲” 

陈通宪

《乡野闲人》 《我们正在消失的乡村生活》 《遗忘在乡下的植物》是北方作家安宁的“乡村三部曲”。作品说的是乡村的人，乡村的事，乡村的物。从文轩网和当当网上分别淘来，凑齐了“乡村三部曲”，读后，便爱不释手了。

安宁，本名王苹，八十年代生于山东泰山脚下一个叫孟家庙的小村庄，现为内蒙古大学文学与新闻传播学院副教授，中国作家协会会员， 内蒙古自治区文艺评论家协会副主席 。代表作:《我们正在消失的乡村生活》《遗忘在乡下的植物》《呼伦贝尔草原的夏天》《聊斋五十狐》《笑浮生》 等。曾获首届华语青年作家奖 、冰心儿童图书奖、内蒙古索龙嘎文学奖 等多种奖项。作品《走亲戚》荣获2015年度中国散文排行榜 ，出版长篇小说及作品集25 部。

“我20岁前的时光，全部根植在这里。这里美好或不美好的回忆，都刻在我人生的源头。并此呼彼应我的血肉，最终成为我生命的一部分。所以，我要用文字记录下人生中的一段时光。”安宁在述说自己的人生经历时，饱含深情，不无眷恋。说到家乡，她在怀想中不免有些惆怅……也许是因为我的童年少年青年也是在农村度过的，家乡的山山水水、一草一木、乡间俚语、人情世故，大抵与之相仿，于是，也就容易引起共鸣，仿佛也写的是我的家乡。这是为我打开的些许感怀。寂静处，牵自己曾在乡村的影子，于幽淡的书香里默默穿行。掩卷之余，我最明显的感觉就是：这是一本很容易看下去的书，一本能够让心慢慢平缓的书。字里满蕴着细腻却不腻的感触，行间流溢着平淡却不淡的亲情：它们看起来朴素极了，却又分明承载了传统与文明之重；在朴素的字里行间，让我分明感觉到泰山脚下那里的乡村之美，人性之美。于人物，那浓浓的亲情，是作者心灵中那流年的记忆。时间的缝隙中，流散着许多温暖而又沧桑的人间故事；于植物，这是自然造化之功能；于世情，于这冷暖人间，是人心参悟之深浅，是故事动人之基调。往往，这故事起源于亲情，起源于人生最初的归处。

作为80后知名作家，安宁的“新乡土散文”很美，散发着一股淡雅的泥土芬。很新，像刮来一缕缕清凉的雨露新风；很涩，流淌着一阵阵乡野的悲悯情怀；很奇，使用了一套套精致的创作技法。她的《乡野闲人》《我们正在消失的乡村生活》《遗忘在乡下的植物》等散文集，既有自然的美丽与氤氲，又有乡村的颓败与苍凉；既有大地的神奇与礼赞，又有乡愁的牵挂与远逝；既有生命的宁静与美好，又有人生的无奈与悲怆。它是一幅动人而优美的乡村画卷，是一曲醇厚而善良的生命赞歌。

《乡野闲人》分为十九篇。每一篇都以一个中心人物说开去，有《要饭的》《修鞋的》、《开药铺的》《吹唢呐的》《玩戏法的》《堕胎的》和《外村媳妇》《哑巴》《状元》《洪先生》等等。作者都以“我”作为视角，用讲人叙事的形式，娓娓道说北方农村生活的百态万象。人物形象塑造传神写照，形神兼备。散文写人一般是熟知的人或作者本人，这就决定了散文写人不能任意虚构，不但要把熟人写得像熟人，还要把自己写得像自己。要活脱脱地写出社会生活中真实的“这一个”，对其外貌、行动、性格及内心活动等的描写，应该符合本人的个性特征，使其“面目精神，跳跃纸上，勃勃欲生。”安宁的散文总能真情无限，挥洒自如。因此，尽管他写的是乡邻，表现的却是农民的质朴、豁达与忧思，再现了当代农村新型的人际关系与崭新的精神面貌；揭示的是农民的淳厚、善良与崇高，讴歌了中国农村的伟大与人伦观念的美好。将村里人的日常生活、人生际遇、简单而温情地展现出来，以轻松幽默的文字准确逼真地还原乡村生活，让人不免“似曾相识燕归来”的感觉。

《我们正在消失的乡村生活》分为二十篇。开篇并不忌讳地写《偷情》，“天一黑下来，村里的一些狗，就叫得有些暧昧。”这样的开头，为开煤窑而发财的宝成与外出打工常年不回家的代雨的老婆“偷情”埋下伏笔，字里行间没有丝毫的鄙视，只是作为年少不更事的“我”，无意中“很不识趣地到灶台旁边舀水喝”，惊扰了一对有情人，“代雨的媳妇立刻红着脸走开了”。至于《骂街》《分家》《揍孩子》《打老婆》等等这些事，在农村并不少见。这是童年视角中的乡村生活，野性的，世俗的，吵嚷的，鸡零狗碎的，甚至是粗野的。这是作者心中的真实，经历的时光与记忆的发酵之后的真实味道。她用这样的办法，一层层剥开乡村的面纱，看清其间村民们的喜怒哀乐。看得出，作者热辣辣地爱着笔下这丰满而又琐碎的故乡，虽然也有小桥流水，古道西风，田园风光，但这些都只是她的文字的背景。

《遗忘在乡下的植物》即便是写《玉米》《麦子》《向日葵》《明决子》《香椿》等植物，作者的视角依然不曾离开过与春种夏锄秋收冬藏密切相关的人情世故。作者对自然景物描写仪态万千，峥嵘奇特。乡村自然界中许许多多的客体对象，诸如日月星辰，风霜雨雪，河流山川，花草树木，飞鸟鱼虫等，在她的笔下，都能做到摹山有山的风采，写水有水的神韵，绘花有花的姿态，描竹有竹的气节，并把常态的自然景物描绘得形象逼真而又生动感人。这不仅需要描摹景物表象的功夫，更要学会悟出绘景写物之道，欧阳修在《六一诗话》里引梅尧臣语：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”从而多侧面地展现出自然景物的美的色彩与境界。 《高粱》中“高粱是村子里长得最有仙气的一种庄稼。夏天的时候，它们细细长长地迎风而立，颇有诗仙李白酒后的逍遥姿态”，以人来形容植物的声势情态，令人有身临其境之感。实则以物比喻人的生存与成长，托景言志，借物抒情。作者把故乡的植物描绘得淋漓尽致，别出心裁，都是在以景寓意，既抒发对故乡的感慨，又有对人生的赞美，从而增添了作品的美感与韵味。

风物习俗刻画精致温润，风姿独具。安宁对故乡民俗民风的展现，散文中的风物描述质朴中有精细，粗犷中有细腻，灵动中有曼妙，氤氲着作者的创设意境，物意相融，韵味绵长；风由意创，引人入胜。从而把他故乡那独有的生活习俗、独有的风土人情、独有的文化内蕴鲜活而细致地刻画出来，使她的散文浸润着家乡风物的灵气和泥土的芬芳。像《地瓜》里， “母亲将芋头叶子炒小白菜一样，放几瓣大蒜和一两个小尖椒，炒出独特的风味出来，想象中应该很难吃的芋头，变成了一道上得台面的好菜。”乡村生活真让人如醉如痴，暖彻心扉；清香甘甜，口舌生津，唇齿间都弥漫着香味，便成了永恒的记忆，组成了故乡的清甜与甘香的美味。

作者的散文实录了乡村的殇痛，记叙了村人的苍凉；再现了村镇的衰落，写出了乡愁的远逝。作者以伤感的笔触，描绘出了神州大地随着经济的高速发展，市场的强力冲击，原汁原味的乡村正在逝去。作者的自身表述、内心剖析或情感渲泄，有酣畅淋漓的心灵表白，也有细致入微的生活感兴；有对未来充满希望的憧憬，也有满怀挚情的个人主观抒写。以自己心灵的触角深入乡村生活的每一个角落，对乡村人物，她用心去关照与探询，用情去刻画与塑造，让人感到格外真实、素朴与亲切，也感到特别生动、形象与氤氲。在她的作品中，更是在向读者倾吐着内心的真话，抒发着自己肺腑的真情，探索着社会生活的真理，寻求着人生价值的真谛，关注着人类命运的前途，以及他对世界的审视，对社会的思考，对人生的慨叹，对生命的关注，都是她的个性与思想在艺术上的物化。

海德格尔说，思乡甚至是一种追寻本源的情绪。这些散文不仅是作者对乡村生活敏锐观察和诗意的客观物化，更是作者对生命之源探索、对童年世界真善美向往追求的缩影。这不是她一个人的家乡，而是我们记忆中远去但放不下的家乡。对安然祥和的乡村诗意图景的追忆与当下都市人的困境有关，城市对物质追求的枷锁束缚了自然精神的释放，促使作者重拾童年记忆，表现出了作者对乡村自然融入血液的执著与守望。正是怀着对乡村无尽的爱，他才能写下如此触及世道人心的作品。

安宁的乡土散文素朴而干净，淡雅而灵动；清新而明朗，华丽而机智。她满怀真情地写作，这是她散文的可爱之处。她的“乡村三部曲”全面展示了一曲悠扬舒缓的乡村之歌，惟妙惟肖描写出真实可感的乡村场景。没有华丽的语言，作者用最真实淳朴与最透彻的文字，书写由昨天爱怜到今天痛惜的乡村，从平凡的乡村生活中悟出深刻的自然之道与生命哲学，带领读者走向更远的乡村，使作品负载了较高的文学价值与社会意义。

黑与白

杨阳 

不要谈什么江湖

黑道与白道

只谈追逐嬉戏的

白天与黑夜 

只说南极的企鹅

互相取暖

用黑白分明的眼睛

深情对视

只看青天白日的人间

祖父是白手兴家的煤矿工

白雪覆盖下的每粒星火

构成熊熊燃烧的祖国

连年有余

作者  万发清

走近诗人——“湘西山鬼”

歌曲：《梦里桃园》

作词：周其风  空林子  作曲：黄国群    演唱：吴碧霞