怀铁文艺 第27期：鲁子华先生绘画作品欣赏

鲁子华先生认为：中国画要讲究意境。比如好多人画山水，山青水绿。江河奔流，鱼儿跳跃。面面俱到，场景再现。画家只想拼命的表现自己，生怕人家不知道他在画什么。就好像爱打扮的乡里姑娘进城，大耳环戴上，手镯戴上，还要戴上大项链，生怕人家不知道她美。结果弄巧成拙，俗不可耐……

中国画的出路在哪里？是披着西洋装走不伦不类中国路？还是继承与发扬博大精深的中华文化，走有民族底蕴的中国路？鲁子华先生交了一份满意的好答卷！

本期微刊特隆重推出高级工艺美术师鲁子华先生的绘画作品！以飨读者。

鲁 子 华

钟奋生

1

我们每糟蹋今天，明天会毫无意义。

我们每珍惜今天，未来会充满希望。

2

善于将失败焊接成梯子，最容易达到成功的顶峰！

3

进入圈子，有圈内的好处，其中的光环与利益。

没有圈子，有清静的妙处，其中的纯朴与安祥。

4

遇到一个小人，如不及时摆脱，会使你烦恼一生。

遇到一个贵人，懂得感恩珍惜，会使你福报一生。

5

燃烧自己，照亮别人，会成为圣人的火把，夜空的启明星，人世间的福音！

6   

能量积累到一定阶段，必会产生质变。好的质变与坏的质变。因此，应该留意观察，发生在自己身上的负能量。绝不可让它们积蓄与泛滥，否则一旦产生质变，就很难扭转毁灭的命运！

7

立冬刚过，又迎吉日。阳光风雨，六十六载。祝贺宇宙，孕育地球。祝贺地球，诞生人类。祝贺自己，喜逢生日。酷爱文学，迷恋?水。奋笔疾书，清晨冬泳。网海弄潮，风口浪尖。才思敏捷，灵感喷发。兴趣广泛，拥抱群山。坦诚待人，朋多友广。滚滚江河，滔滔奔流。稳健前行，义无反顾。生命不息，奋斗不止！

也侃诗作与诗论

 克思一郎 

《读书》今年的第１０期，是所借三期《读书》，最受读的一本。每每读一篇，好像都有点话要说。

先说一下封二的文墨家常刊登的是康笑宁的漫画《诗论与诗作》，王蒙为此画作文的题目是《林黛玉的诗论与诗作》。康笑宁的诗论与诗作，是泛指。王蒙的诗论与诗作，是特指。

怎么去读诗论与诗作呢？一般来说，诗论视域总是大于诗作本身的。

一个诗人，即时的情感与思绪，加之见识与学养的积累，即刻转化成了诗作。且不论诗作本身的品质与境界，以及通用性的审美意义。对作者的诗作，所产生的诗论，其视域一般是在大于作者本身的。可以大于边界，与作者的本义，风马牛不相及，甚至是背道而驰的。

一个诗作，至少会面临三样的诗论。一是诗论的人，见识与鉴赏及学养高于和大于作者，简单的说论者的才华高于作者；二是诗论的人，才华与作者相当；三是诗论作者低于诗作者的。除了大致的诗作的水平高低外，还有诗论人本身的艺术倾向与对主流诗学的认同度，以及个性视域的独创度相关。

非要认真的说，诗是不可解说与翻译的。诗论，也是不可论的。

王蒙的诗作与诗论，取自《红楼梦》中香菱学诗一节。黛玉给香菱上了一堂诗歌创作课。说要读这个那个的五言诗，先读了多少首后，再读某某与某某的七言诗多少首，然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、鲍等人的看一看，就可以创作诗了。而后举出诗作中的有名诗句为例，强调其中的字的不可替代性。最后，落在林黛玉的诗论观点，是作者曹雪芹本人的观点借着黛玉的嘴表现出来，而这样的诗论，是对历代的诗论的主流观点的认同。 

离开这幅漫画与王蒙的说道，诗作就当今白话诗与现代诗而论，并不需要像黛玉所说那样，打下古学诗养的底子。除了从南面登攀，走知识与学养积累渐悟的道路之外，也可以尊重个性的灵感，从北面登攀，走在生活磨砺顿悟的道路。苦难出诗人，除了生活的苦难之外，还有精神的窘迫与苦难。诗人，无论是从阳光道，还是独木桥，表达的都应当是心灵深处的火花。

一直喜欢余秀华的诗。她的诗，信手的采撷，自然又灵性，开阔还意远。她的诗，是从苦难与直感中凝练出来的，看不出太多太多的知识厚度与学养。

至于，诗论则是五花八门的。只要愿意，就可以把诗这顶的帽子，戴在任何一样事物的头顶上。比如，诗一样的作画，诗一样的歌唱，诗一样的文章，诗一样的建筑，诗一样的评论，甚至是诗一样打仗。我很早就说，毛主席干革命和打仗，都像是作诗一样。

诗人，都是神经质的。他们的神经触角，比一般的人更加敏感，更加深入，更加飘荡。而那些跟着诗人后面的诗论人，努力的把诗人的神经质，还原成正常的解读。

王雄长篇小说《传世古》连载24

第 二 章

13 

初秋时分，一些树枝上还顽强地挑着夏日的灿烂。

远祖祥符九公娶远祖奶奶小玉的那一天，是个平平常常的日子。

尽管家藏宝贝，可仍是一贫如洗。新郎官远祖祥符九公身着的藏青长袍马褂是借来的。借来的长袍马褂显然不合身，上身特紧小，下身又太松太空荡，让他浑身不自在。唐老汉对祥符九公和小玉说：“今日是你俩的大喜日子，进城一趟，快快乐乐地玩一天也算是喜事一场。”

早饭过后，唐老汉倚在门口乐滋滋地望着小夫妻俩恩恩爱爱地向城里走去。

这天上午，杭州城东门内仁祥古玩店掌柜周仁祥被官府绑着，游街示众，将于晌午过后砍头于西门外。事出有因，周仁祥亲手用菜刀砍死了自己的小儿子。周掌柜的小儿子刚满十六岁，身强体壮，却好逸恶劳，成天东游西逛，变着法子偷柜上的古玩换钱。这天，乃周掌柜的古玩店开张志禧三周年的好日子，周掌柜不想过多张扬，只是想在这天亮出镇店之宝“金错刀”，以示喜庆。“金错刀”乃王莽钱之珍品。王莽称伪帝时，热衷于币制复古，刻意做钱，除当时流行的五铢钱外，他还仿先秦古钱发行了三种新币，即错刀，值五千；契刀，值五百；大泉，值五十。同时，他还别出心裁将错刀的币文镶金，名曰：金错刀。王莽信奉谶讳之学，迷信风水，一直担心刘汉集团势力东山再起。他以为“刘”字含有“金刀”凶煞之气，十分后悔铸有“金错刀”。王莽正式登基宝座后，便颁发圣旨将“金错刀”、“契刀”等钱品全给废了。故传世下来的“金错刀”极少。

不料，起了个大早的周掌柜从加锁的枣木箱里摸了个两手空空。也怪周掌柜太大意，前天夜里一高兴将自己灌了个醉死，让虎视眈眈的小儿子钻了空子摸走了钥匙。据说，周掌柜的小儿子连夜将那枚“金错刀”卖给一四川人。周掌柜一气之下，从厨屋里拿来菜刀，砍向了熟睡的小儿子。周掌柜是杭州城里有名的胆小鬼，他干瘦羸弱，手无缚鸡之力，咋就敢向那身强力壮的儿子动刀，可见气愤至极。以至当年杭州城的文人戏子们还以此编排了一出《虎食子》的戏，闹得满城沸沸扬扬。尔后，这出《虎食子》成为杭州地方戏的经典之作，一直延演至今，几百年久唱不衰。

《明史·杭州府志》记载了当年官府诛杀周仁祥的一则趣闻：这日，仁祥古玩店掌柜周仁祥在被绑赴西门外斩首场的途中，遇上一对穿红戴花的新婚夫妇，顿时贼眼一亮，竟然赖在地上不走，叫喊着向小媳妇讨杯喜酒喝，押解的兵勇递上一棍子，骂道：“馋死你呢。”据考证，这对新婚小夫妻应该是远祖祥符九公与远祖奶奶小玉。

《虎食子》的剧情是这样推进的：新婚大喜之日，新郎祥符九公和新娘小玉在杭州城里的大街上突然被死囚周仁祥拦住讨酒时，先是大吃一惊，但很快就镇静下来。祥符九公大声斥责兵勇，不该对一个临死之人挥棍使棒。兵勇还真被祥符九公给镇住了。祥符九公让小玉从酒肆里买来一大碗酒，亲手捧着让周仁祥喝了下去。接着，重重地将酒碗摔碎于地，说了声：“请上路吧。”周仁祥眼角顿时涌出了两行浑浊的泪水。(待续)