本期导读
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重点推荐:杨波涌篆刻作品欣赏
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人物特写:印海杨波明远志 大道无痕望平川
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群主分享:钟奋生每期分享
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每期艺苑:歌曲欣赏《筑梦前行怀供人》
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长篇连载:王雄长篇小说《传世古》39
一、杨波涌篆刻作品欣赏
作者简介
杨波涌 湖南新化人。现为中国书法家协会会员、广东省书法家协会会员、肇庆市书法家协会理事、广铁集团书法协会理事。
一、作品获奖:
1、广东省篆刻刻字作品展二等奖。
2、榄菊杯,广东省首届篆刻展三等奖。
3、“迎奥运、讲文明、树新风”全国铁路书法比赛二等奖。
二、作品入展:
1、“全国第七届篆刻艺术展”(中国书协主办);
2、“中国瘗鹤铭奖全国书法作品展”(中国书协主办);
3、“首届‘张芝奖’全国书法大展”(中国书协主办);
4、“孔子艺术奖全国书法篆刻作品展”(中国书协主办);
5、“首届‘云峰奖’全国书法大展” (中国书协主办);
6、“首届‘钟繇奖’全国书法篆刻作品展” (中国书协主办);
7、“ 纪念毛泽东诞辰120周年全国书法展”(中国书协主办)
8、西泠印社国际篆刻选拔赛暨第七届篆刻艺术评展(西泠印社主办);
9、“百年西泠•金石华章”西泠印社大型国际篆刻选拔活动暨第八届篆刻艺术评展(西泠印社主办);
10、“首届‘沈商文化杯’全国书画作品展” (《中国书法报》社主办);
11、首届广东省“南雅奖”书法篆刻展(广东省书协主办);
12、第四届广东省“南雅奖”书法篆刻展(广东省书协主办)
13、大沥杯’广东省第二届中青年书法篆刻作品展(广东省书协主办);
14、大沥杯’广东省第三届中青年书法篆刻作品展(广东省书协主办);
15、“中国砚都杯”全国书法篆刻大赛入展(广东省书协主办);
其作品被成都杜甫草堂博物馆、万印楼(陈介祺故居陈列馆)永久收藏。荣获2010-2011年度“肇庆市文艺精品奖”。
人物特写
印海杨波明远志 大道无垠望平川
——记中青年篆刻家、中国书法家协会会员杨波涌
唐红伟
在众多篆刻家或称之为印人之中,杨波涌无疑是笔者认识最早、最熟悉、最了解的。杨波涌自1987年开始进入篆刻创作领域至今己26年,26年间杨波涌从部队复员到湖南怀化进铁路,后又调到广东三茂铁路股份有限公司,从水电段调机务段又调至工务段,从一名普通工人到现在的肇庆工务段党群办主任,然而他对篆刻艺术的执着和追求却从未改变,从未放弃,从未停止。
杨波涌早在部队服役时就对篆刻这种方寸艺术尤感兴趣,然而当时学篆刻无人指点、无师可从让他颇为苦恼。85年分配到湖南怀化后他遇到了同在铁路的己故著名青年书法篆刻家黄润胜,在其影响指点下杨波涌开始从篆刻学、篆刻制法、刀法、篆书识辩练习、书法常识、说文解字等基础入手,以西泠印人之传承法度追溯秦汉,临刻古玺、秦汉印达数百方,为创作练就了扎实的基本功。对此杨波涌的感悟是"刀法如笔法,搞篆刻不临古印如学书法不临碑帖"。这番感悟虽平淡朴实,但做起来却很不容易,在实践中细致入微解读古印不易,努力再现古印神形则更不易。在长期的临刻-创作--再临刻--再创作中,杨波涌广涉博识,主攻整饬清雅的工稳一路,所刻汉满白文,细朱文,玉印古玺等皆为细微清雅、气息醇和之作。从印面上看,杨波涌擅用明清刀法,深受赵叔孺、王福庵、韩登安、陈巨来、吴朴堂等大家之作渲染,表现出庄重与流畅、大气与古雅之美。篆刻大家陈巨来曾说过:"人所有不必有,人所无不必无,则一印既成,自然神清轩朗"。意思是治印即不能照搬前人,也不能破法添减乱变妄刻,治一印应求一印之传世。笔者认为杨波涌心中是有此等境界的,因为除了他对各种刀法都可掌握运用外,他还深悟"寓刀锋于笔,于笔中见刀"之理,治印时采用驱刀若笔之法,所刻线条质感强烈,极富弹性。在杨波涌的精彩印作中我们可以品味到他随印布白、参差虚实、外似平正、内藏奔放之趣,让人过目难忘。
1998年开始,杨波涌的篆刻作品在广东省获过奖,在全国、铁道部一些展览甚至在西泠印社主办的展览上获奖、入展。然而这些成绩的取得并没有让杨波涌感到一丝的高兴和满足。2009年后,杨波涌对于创作有了新的思考。重点有三:一是重新思考创作风格及技法运用,在进一步加强细朱文、浙派明清白文线质外,大胆运用单刀与双刀、切、冲并用技法将以往偏于简单的印面结构打破,呈现出更合理更具内涵的儒雅风格。二是重新思考创作步骤及过程,将重心放在深化篆刻作品内容与形式上,采用更清晰明确的章法,力求学古焕新,真正适应当代工稳印风的发展趋势。三是重新思考书写与治印的关系,详研细读经典印谱、金石图录,提升印稿书写能力,提高创作印稿的大局观和眼界。如白文多字印《放怀楚水吴山外 得意唐诗晋贴间》用满白汉风表现出字法与整体的宽绰隽永。又如朱文多字印《湖上春来似画图》将印语意境以爽利娴熟的明清刀法一一展开,体现出深厚的篆法、刀法及章法功底,印面让人赏心悦目,日久不忘。工夫不负苦心人,2012年、2013年杨波涌迎来了自己篆刻创作的丰收年,继2012年成功入展中国书协主办的"中国瘗鹤铭奖"全国书法展、首届"张芝奖"书法大展和"孔子艺术奖"全国书法篆刻作品展三项大展之后,2013年又接连入了"全国第七届篆刻艺术展"、首届"云峰奖"全国书法大展、首届"钟繇奖"全国书法篆刻作品展以及"纪念毛泽东同志诞辰120周年全国书法展"四项大展,成为肇庆市至今为止唯一以篆刻入展全国展最多的作者。
作为印人,杨波涌大器晚成,且二年内接连入了七次全国展自然是一种成就,但他成功背后的艰辛和付出却是常人难以想象的。由于主观上他对治印精益求精,反复推敲印稿布局,不轻易动刀,客观上工作负重繁忙,他只能是忙里偷闲完成创作。因此,我们能看到的他入展获奖以及发表在专业报刊上的印作皆为精心创作的力作,笔者认为,这些印作是杨波涌对篆刻深爱的体现,是一种让人敬佩的情结,是蕴藏在杨波涌内心的那片方寸而广阔无边的天地。
(作者系中国书协会员、肇庆市书协副主席)
作品欣赏
杨波涌篆刻作品欣赏
三、群主分享
群主每日分享
作者/钟奋生
1
踏遍天下不平事,
扫尽人间魔魃魑。
2
湮没在人潮之中,
你会庸碌一生。
跳跃在众人之上,
你会顶天立地。
3
我们不能匍匐在地,
卑微仰视着别人。
我们应该站得笔直,
让别人仰视着你!
4
不主动去招惹别人,
并不代表自己软弱。
常向别人发起进攻,
并不意味自己强大。
5
我们要像一道闪电,
照亮着前行的道路。
我们要如一声惊雷,
唤醒着久困的英雄!
6
东山再起的春雷,
在努力奋斗的低谷中响起。
东窗事发的警钟,
在瞒天过海的得意中长鸣。
7
相信都会是最好的安排,
那怕眼前你特别不顺心。
请设下一个良性的意念,
那是上苍在开个小玩笑。
四、每期艺苑
歌曲欣赏:筑梦前行怀供人
五、长篇连载
王雄长篇小说《传世古》连载39
第 五 章
21
陈仲甫为啥一口咬定这有字的瓦头不是秦瓦呢,这里有一个基本常识问题。秦以前的瓦头只有花纹无文字,秦以后的瓦头才开始刻文字。显然,姚以宾将秦以后的瓦误以为是秦以前的瓦购之,价位错着许多呢。俗话说,智者千虑必有一失。姚以宾看货走眼无可非议,陈仲甫教他一招理应感谢才是,不料姚以宾如此不义,令陈仲甫很是失望。袁世凯称帝失败后,陈仲甫被聘为北京大学文科学长(文学院长),一次在宣武门碰上了姚以宾,刚要与之打招呼,姚以宾却一闪即逝。可见,姚以宾气量之小。
据党史研究者认定,陈仲甫闲居北京琉璃厂时,曾组织过一次求是书院校友聚会活动,周承炎、何燮侯、许寿裳和邵飘萍等中国近代史上的著名人物都参加了这次聚会。在这次聚会活动中,陈仲甫在愤怒地抨击清政府腐败无能的同时,以汪姚两家的“贡墨之争”为例,痛斥了国人之劣根性。声称眼下的国家:“存之无所荣,亡之无所惜。”一些党史研究专家认为,陈独秀组织的这次校友聚会活动,实际上是在为其以后倡导的思想启蒙运动进行思想发动。
我曾祖父应邀参加了这次求是书院校友聚会活动。这时曾祖父正在杭州学徒于黑铜铺,一门心思地钻研青铜器的修补技艺,也正是曾祖父从事古文字、古器物研究的兴趣高潮期。曾祖父退学后,也就完全断绝了与学界和社会的往来,加之其内向性格和迂腐劲头,决定了他不可能成为求是书院的学子名流。按说,曾祖父是不会受邀赴北京参加校友聚会的。其实,是一种学者情结将陈仲甫与曾祖父联系在了一起。陈仲甫工宋诗,写隶书,学贯中西,旧学根底很深,特别是对文字学和音韵学很有造诣。而曾祖父在求是书院时,也爱好文字学和音韵学,陈仲甫是从《古代文字复声母说》一文中认识我曾祖父的。曾祖父撰写的这篇论文发表在《求是书院学刊》上,可谓广征博引,丝丝入扣。陈仲甫从日本回国读到后,倍加赞赏。曾祖父在论文中认为,文字之形成发展,乃可见社会国家之形成发展。这一观点与陈仲甫不谋而合。陈仲甫就是要用历史唯物主义的观点,探索一条文字学研究的道路。这也许是陈仲甫邀请我曾祖父北上聚会的出发点。
我在北京国家图书馆珍藏的《京报》上读到邵飘萍先生采写的一则趣闻:一日,陈仲甫先生患病,杭州求是书院同窗祥符先生慕名前来探视。两人相见互道钦佩,客气有加,不料谈及中国文字中的“文”字,竟争吵不已。仲甫说:“‘文’字明明是画着一个人以手执杖指挥家人行事。”祥符先生说:“‘文’字明明是捧着一盆火,教人炒饭。”一个说:“你不通!”另一个则说:“你不通!”这边马上斥之:“你浅薄!”那边也不示弱:“你浅薄!”直吵得面红耳赤,拍案大骂,差点动起手来。事后,两人和好。临别时,陈仲甫将自己之新作《中国古代有复声母说》一文交与祥符先生,连连说:“请予斧正。”在日后的好长一段时间里,祥符先生每有心得,必致信仲甫先生。
文中提到的陈仲甫的同窗祥符先生应该是我曾祖父。
据考证,在求是书院历届学子汇总名录中,惟有我曾祖父一人姓氏祥符。记得,晚年的祖父不止一次对我说,你曾祖父的心思并不在古钱上,他特别爱他的文字学和音韵学。祖父说,你曾祖父若不涉足古钱,肯定会是一名文字学家。祖父的根据是,当年的陈仲甫曾与我曾祖父多次通信探讨文字学问题。我在北京国家图书馆善本部查阅资料时,还目睹了陈仲甫就石鼓文中某字的破译问题与友人的书信原件三函,通信时间是在二十世纪三十年代初,也就是陈仲甫隐姓埋名于上海熙华路著书立说的那些日子。据馆里的工作人员介绍,这些具有学术价值的信函,是经过精心整理粘贴而成。我试图弄清这位与陈仲甫通信的友人是何许人也,可是一直没有结果。冥冥之中,我倒觉得这位与陈仲甫通信的友人应该是我曾祖父。
一九三二年冬陈仲甫被捕入狱。
就在陈仲甫被大报小报冠名“匪首”恶名不久,曾祖父在襄阳汉江里溺水而亡。也就是说,曾祖父与陈仲甫的文字学情结是在非常匆忙的情况下画上的句号。据说,陈仲甫去世时,给其妻子潘兰珍只留下了五只东汉古碗。就这五只东汉古碗的来历,曾一度为诸多学者所关注,归结起来有两种说法:一是“贡墨说”。说是汪仁舫开润明楼的后人,用一锭家传的贡墨换回了五只东汉古碗回赠与陈仲甫之妻,以谢陈老先生当年对汪家的接济之恩。依据玉纲斋所著的《古墨》一书认定,汪仁舫并没有贡墨传下来,此说法难以成立。二是“襄阳说”。近年党史学者从潘兰珍后人交出的遗物中发现了一则便条,便条的大意是:赠与东汉古碗五只,略表情意,不足挂齿也。聊补陈先生狱中之拮据。落款为“襄阳书生”四个字。
我觉得,这五只东汉古碗应该是我曾祖父所赠。这时曾祖父在襄阳已办起了“祥符古泉店”,无论从交情而言,还是从经济实力来说,几只古碗曾祖父是应该拿得出的。
怀化铁路文学艺术群微刊编辑委员会出品
主编:钟奋生
编辑:钟奋生
制作:陆 波
审稿:禹济涛 王成宗
二0二一年七月六日